湖南湘乡荷塘二十四都白杨坪，一个青山绿水环绕的小山村。这里住着一户姓曾的人家，据说，他们是孔门七十二贤之一曾参的后代。嘉庆十六年（1811年）深秋，一代廉臣曾国藩就出生在这个家庭。

　　曾国藩何许人也？如果您想了解曾国藩，那我推荐您看看《曾国藩传》。这本书写透了曾国藩的一生——他如何脱颖而出，又如何在巅峰时保全了自己。晚清人才济济，曾国藩一开始并不起眼。然而凭借知人之明的眼力、审时度势的远见、临事不乱的定力、熬过绝境的坚忍，乃至关键时候的心黑手狠，曾国藩在腥风血雨的时代中脱颖而出，成了拯救大清的“中兴名臣”。在权力巅峰时，他主动交出大权，裁撤湘军，英雄自剪羽翼，成为历史上既功高盖主又保全自己极少数人物之一。

　　我认为，在曾国藩身上，您可以看到一个人的意志力所能达到的最高高度，同时更应该学习他的廉洁思想。

　　曾国藩身处晚清内忧外患的败局，鉴于当时满清政治黑暗、吏治腐败所引发的严重后果，曾国藩对当时官吏的廉洁问题是高度重视的。对于国家和政权而言，曾国藩认为吏治腐败、官吏鱼肉百姓是造成民心涣散的重要原因，而民心一旦涣散，则将导致大乱亡国。曾国藩认为廉洁对于个人也是非常重要的，他意识到只有做到廉洁，才能在下属面前树立威信，得到拥护爱戴，各级官员才不敢怠慢。曾国藩办理团练初始时就说：“自度才能浅薄，不足谋事，唯有不要钱，不怕死六字时时自矢，以质鬼神，以对君父，即借以号召吾乡之豪杰。”在带领湘军作战的十多年里，曾国藩始终能做到以身作则，借此希望以自己的廉洁影响幕僚和属下，从而形成清廉的风气。“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之奇取，但求我身不苟取。以此风示保属，即以此仰答圣主。”

　　作为理学大师，曾国藩深受儒家思想的理欲观、公私观和义利观影响，崇尚“天人欲，存天理”的理欲观、以公大私的公私观和重义轻利的义利观。身为将相、位高权重、声名显赫的曾国藩，始终保持一介寒士之风，节俭自律，不事奢靡，生活简朴。曾国藩任两江总督时，曾巡视扬州一带，扬州盐商以总督至，特备盛宴，山珍海味，罗列满桌，曾国藩仅就面前所设数菜稍食而已。饭后语人曰：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹。”曾国藩修身治军没有放弃吊民伐罪、惩贪扬廉的信仰，他坚持铁面无私惩治腐败和那些不爱民、扰民的官员。当他出任两江总督之后，更是大力清除陋规，惩治腐败。约法三章，禁止搞迎送仪式。曾国藩深知廉洁对于战斗力的重要性。坚持在军中严惩贪污。一旦发现贪污中饱私囊之行为者必严惩不贷，从不姑息。如湘军副将杨复成、彭得胜等因克扣军饷，被当即正法。曾国藩自始反对官场上的“老子”现象。对家人、兄弟、子弟常常告诫不要拉关系、走后门。

　　曾国藩树人立法，带出一批宁可肥公、不可肥私的湖湘廉将、廉官。如湘军统帅之一、官至湖北巡抚的胡林翼；湘军大将李续宾、李续宜兄弟；湘军水师大将杨岳斌；福建水师提督、陕甘总督杨载福；兵部尚书、清军水师统帅彭玉麟。对自己身上的腐败因子，曾国藩时刻保持警惕。他说：“凡目能见千里，而不能自见其睫，有音容笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。”曾国藩在自己数十年的努力下，他悟出了一条自己的为官之道，那就是要“勤恕廉明”，这不仅是对个人为官的道德素养和政治素养的要求，而且也是对官场肃风整纪的一种倡导，对于当时的官场而言，堪称是一股清流。在当代，党员干部要学习曾国藩的为官之道，发掘其精髓，以丰富我们治国理政的智慧。